人，我认为存在两种情况。”

“其一是最常见的情况，乃所书文字与书写之人的外貌相似，比如长相眉清目秀者，字迹往往文静秀气，就好比是我。”

“另一种乃所书字迹与书写之人外表有所反差，外表温文尔雅之人，也能写出气势磅磚的字迹。”

苏九冬设下打量着温以恒，毫不掩饰的夸赞于他：“比如你，外貌俊朗，平日里的衣着服饰偏向文官儒将，但字迹犹如万马奔腾，一泻千里。”七号

“然而……”

苏九冬停顿了一阵，一转话锋：“明代奸臣严嵩，也是眉清目秀之人。据传酱菜园六必居的招牌就是出自他手，字迹规整有力。但严嵩本人人心不正，纵使字写得再好也难堪大用。”

“所以，字如其人所指不应局限于书写之人的外表特征，还应指向他们的内心。弱不胜衣之人能写出气势磅礴的作品，皆因内心拥有容纳山河百川的豪气胸怀。”

真正的“字如其人”，应是指书写之人内在心境与所表现的书法作品有风格上的契合。外表的字如其人不一定能完全体现出书写之人的内心世界。

温以恒赞同道：“确实……书法的高境界从于个人性格。只有字迹从与书写之人内在的精神性格，才能算得上真正的字如其人。因此，真正的书法应是字从其心，而非字如其人。”

“然此次的斗诗会重在看诗，谁人所写书法反而显得不那么凸出。如果所作诗句不佳，字迹平庸者，不会引人驻足，而写得再好之人，左不过得一句字迹好的称赞。”

苏九冬换下认真讨论的情绪，又恢复了刚才的慵懒：“书法不好之人，恐怕也不敢在墙上落笔，唯恐在众多书法中出现歪字破坏美感，毕竟这些诗句会留存十几年甚至几十年吧。”

温以恒笑道：“只有所作诗句好、书法写得佳的作品才可长久留下，其余的诗句就拿腻子粉刷刮去了。”

现实就是这么骨干，写得不好的作品没有资格长远流传。

详谈过后，苏九冬不愿戴上帷帽遮挡视线，又换做男子装扮与温以恒来到城东的布艺馆外，远远就看到了外墙上据说出自陈陶陈嵩伯之手的《陇西行》：

“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！黠虏生擒未有涯，黑山营阵识龙蛇。自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。”

只见那书法自己笔走龙蛇，左盘右蹙旭惊电。犹如群鸿戏海，舞鹤游天。

苏九冬发现针对陈陶所作的《陇西行》后，还有不少文人雅士心肆意挥墨、写出的新诗已占满了整个墙壁。

布衣馆的秦掌柜告知苏九冬：“正是因为有了陈嵩伯的留下的那首《陇西行》，再有时任宰相的蒋伸大人加持下，不少文人雅士听说后专程远道而来。”

“来此不为别的，只为唱和一首对应的新诗而住店。《陇西行》是乐府《相和歌·瑟调曲》旧题，内容写边塞战争，所以《陇西行》旁边的提诗多半与战事有关。”

秦掌柜将温以恒与苏九冬引进二进院子，入目便是粉刷得白皙耀眼的白墙，旁边依旧是绿植白墙，左角落还有一方砚池，池上飘着墨莲一朵，斜斜倾向旁边的水缸上。

苏九冬走近白墙一看，只见白墙下半部分的左边留下了一首诗作，描绘了一幅辽阔的边塞图景：

“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。”

欣赏完诗句，苏九冬与温以恒的眼神不约而同钉在了墙上留下的书法，只见那笔迹行云流水，落笔如云烟，观其力而不失，身姿展而不夸，确实是上佳的书法。

温以恒也不由得称赞道：“这个书法，看似朴实无华，实则行云流水、兼纳乾坤。所书之人定是俊秀内修的雅士。”