自打知道白马山大战结果后，赵然很关心关于夏国方面的损失，尤其关心野利小侯爷的生死。斩首四千七百级、俘获万余，这些人里有没有野利怀德呢？

赵然昨夜倒是想发飞符询问新成安，但新成安已经接受赵然建议，离开兴庆府躲避风头，此刻也不知是在天马台寺还是在迦蓝寺。

按照两人的约定，赵然是不能主动发飞符给新成安的，天知道人家正在干什么。有很大可能新成安正在和佛门某僧对坐饮茶，结果赵然一个飞符过去，“一道白光倏忽没入额间”，然后新成安或许就悲剧了……

话头重新说回信力问题。

现在抱怨董致坤也没什么用，还是从老都讲处打听清楚才是正理。这个信众信力的排名究竟是什么呢？说起来其实也简单，就是各县道院吸纳上缴庐山总观信力的度量。

六百多年前，佛门的扩张势头愈演愈烈，除了占据越来越多的洞天福地、占用大量灵药灵矿等资源外，大批高官贵胄、平民百姓投入佛门，成为佛门的信众弟子，这才是对道门最致命的威胁。

眼看信众信力大量流失，道门再也坐不住了，终于暴起一击，引发了长达数十年的佛道大战，最终获得空前胜利，将中原辐辏之地纳入掌中。

将佛门逐出中原后，道门对李唐皇室也十分不满。这个原本尊道为国教、认老君为祖的李唐皇室，在佛门的壮大中起到了极坏的作用，尤其在武后当政之期，更是对佛门大力扶持，甚至鼓励各地兴建大云寺，直接列为官寺。

中唐以后，代宗、德宗、宪宗等皇帝均崇佛，以致佛门进一步坐大，终于可与道门一较短长。

因此，道门取得中原后，直接结束了李唐皇室的统治，传承了三百多年的李唐天下由此易主。

当年，身为道门主战的核心之一，传真大天师杜光庭就曾经说过一句至今被奉为圭臬的话“你要灵药灵矿，我双手奉上你在我的洞天福地建寺建庙，我与邻为善；你借改我的道经为己用，我替你细致参详。但你要我的信力，休怪贫道灭了你！”

信力和赵然吸纳的功德不同，是信众们祈福的愿力，上一柱香、念一声道袓、发一个誓愿，都会产生信力。这些信力由道门特别炼制的法器——神像所吸纳，发送至庐山总观的信力池中转化为神水，庐山总观通过专门的信力转化法宝——九州方圆鼎，便可测知每一处神像吸纳信力的多寡。

当年赵然立君山庙时，蔡云深专程过来勘察测试后炼制玉帝神像，就是为此。

按照白都讲的说法，谷阳县嘉靖十九年的信力为八十六万三千余圭，位列川省九十二县第十位。圭为这方世界道门计量信力的单位，大概相当于十粒粟米那么重。

这其中，君山庙贡献信力三十三万六千余圭，刨出君山庙的话，谷阳县的信力收纳数字仅为五十二万七千余圭，作为上县，排名省第五十七名，与其丁口状况严重不符，与五年前相比，减少了近二十万圭。

赵然听后觉得很有意思，缠着白都讲又了解了许多。比如简寂观每年都要下发一份密级很高的小册子，有资格看的人可以拿来作一个比较；又比如虽然简寂观没有明文规定，但信力的多寡经常会成为衡量监院能力的一个重要指标；还比如，道门会凭借这本小册子，及时发现并处置各地出现的诸如八仙教之类的问题……

在回到提调署之前，白都讲最后道“既然君山庙如此出色，有些事情，该争还是要争的。”

“有些事”——是什么事？“争一争”——要争什么？白都讲这句话，似乎意味深长，又好像什么都没说，让赵然陷入沉思之中。

拔度英烈的大斋醮之后，川省道门大议事便开始了。

正月二十二日，辰时三刻，提调署正堂之内，三百多名道士于东西两厢各成三列相对就坐。这些道士都是省