凡俗武道，是从武功招式开始修炼起步，它的五个阶段，都代表了不同的功力层次，和含义。

初武境，意味着武者初步掌握了某种武功或是武学的招式，能将招式完整、较为熟练的演练出来，用于强健身体或是对敌。

相比于普通人，这个阶段的武者是会武功的，是武道的最初、最低阶段。

临武境，这个阶段，在武功招式的掌握程度上，进一步的熟悉，相比于前一阶段，此时武者对招式已经很熟练，能够一气呵成，或是融会贯通，能够随意的施展出招式来。

这个阶段的武者，在身体上也比初武境的更加强悍，普通人与之相比，那就有很大的差距了。

一个临武境武者，可以对敌几人或是十个普通的成年人。这个阶段的武者，才能算是真正的武夫。

真武境，顾名思义，这个阶段的武者，已经初步掌握了武道的一丝真意，对武学的认知与理解，已经不单单是招式那么简单。

这个阶段的武者，已经开始超越功夫的形式，已有武道的感悟和认知。

同时，在凡俗武道，武者到达了这个阶段，体内也诞生了真气，能够凝炼出真气来，此时施展出来的招式更有力道，或更具杀伤力。

到了真武境这个阶段，已经不是普通人能够比拟，或是去衡量的了。

圣武境，到了这个阶段的武者，已经是内外兼修，外有无形之招式，内有强大的真气，各种招式可化为无形，同时又能发挥出各种招式的最大威力。

此阶段，算是武道小成，功夫已经大成，为武之圣人。

先天境，这个阶段，是凡俗武道的最高，也是最后的一个阶段。

入了先天境，一切的武功招式都成了扯淡，随意摆动都可成为其武功招式。到了这个阶段的武者，已经有了自己的武之道念，已是武之天人也。

这个阶段，是凡俗武道步入武之道途的切入点，一旦突破了这个阶段，便是逆天的改变，之后就是进入了武道造化境。

到那时，可飞天，入地。

凡俗武道修行结束后，由先天境入造化境，相对来说要比武之道途容易很多。但凡俗武道是从外而内，其前期过程在武道一途是异常艰辛与漫长的。

反观武之道途，炼气初期就相当于真武境了，到了炼气中期，相当于圣武境，炼气后期，就相当于先天境武者。

这个过程是由内而外，在起初阶段要相对容易和快速。

但炼气之后，便是武之道途的化体阶段，在这个阶段，最终要改变的是武者的身体，将炼气阶段炼出来的气，彻底的与身体融合，直至武者最终蜕变，成为造化境武道修士。

化体，被称之为武之道途迈入造化境的天堑，其过程亦是艰辛与漫长，要跨越整整一个大境界，才能入到造化境。

到了造化境，武道就没有了凡俗武道和武之道途的区别，都是武道修士了。

从凡俗武道步入造化境的武者修士，与武之道途为修行的造化境修士，两者之间与期初过程不一样，但总的区别不是很大，都是要经历一个漫长而艰辛的过程。

但两者之间，还是有着一些细微的区别，因为以往的修炼方式不一样，各自还是有各自的优缺势。

从凡俗武道修炼而来的造化境修士，在武道技能上要有优势，在争斗之中也要灵活多变一些；武之道途的造化境修士，其对真气的运用更加娴熟，在攻击的时候，发挥的威力更大。

这个细微的差别，也就体现在武道造化境上，突破了造化境，那就因人而异了。

刚刚步入真武境的柳一眉，体内已经炼出了一丝真气，将真气与武功招式相结合，那时威力倍增，之前的临武境与之不可同日而语。

但是，他根本就没想到，武功精进功力大增后的自