胡元很好对付，一个显微镜的图纸，就把他从灵宫那个舒适的环境里，钓了出来。

但是赵桓一天的政务，才刚刚开始。

首先他面对的就是来自李纲的谏言。

他反复确认了，自己看的不是御史大夫宇文虚中的札子。

这李纲的札子，让他拉下了脸。

大过年的给自己添堵。

治国之道，其要何说？

所谓仁义若蚊虻嗜肤，通夕不得休。今仁义惨然，而汩人心，乱莫大焉！

夫鹄不浴而自白，乌不染而自黑！日月自旋矣，星辰固自序矣，草木固有别矣！君治国以趋，则以至矣，又何用仁义！若击鼓以求亡羊乎？君乃乱人之性也。

得亏赵桓这两年没少看札子！没少看《皇览》！

否则李纲突然而来的这道札子，就把他怼懵了！

即使如此，他还是依靠着系统翻译，才弄懂了大概是什么意思。

这段话的大概意思，李纲在劝谏赵桓不要太过仁义。

这个话，当初种师道也没少劝，岳飞也没少劝。

慈不掌兵。

那会儿，正值多事之秋，就连他这个皇帝都是风雨飘摇之际。

赵桓听从了种师道的建议。

在大同府任由军卒施为。

甚至他还留了一手，搞出了最后玉石俱焚的手段，鼠疫。

但是种师道走后，赵桓又开始放飞自我了，变成了他的性格，仁善。

李纲的这道札子，其实归根到底，是在劝谏赵桓不要太过仁义。

治国的道理，要点在哪里？

所谓仁义，是一种白白惑乱人心的东西，就像夜里咬得人不能睡觉的蚊虫一样！

只能给人们增加混乱和烦恼罢了！

鸿鹄天生不用每天洗浴，羽毛就自然雪白，乌鸦天生也不用每天染墨，羽毛自然漆黑。

日月自己会旋转，星辰自来就是排到有序，草木生来就有区别。

若是治国，就顺从自然存在的规律。宣扬哪些仁义之类的有什么用呢？

那不和敲着鼓去寻找丢失的羊一样可笑吗？官家是在破坏自然规律，破坏人的天性！

赵桓盯着面前的札子发呆了很久很久，差点被李纲骂傻了！

其实最近诸多的事情，都是李纲这道骂皇帝仁义的札子的起始动机。

比如《吊古战场文》这件事，赵桓只是流放了孔端友，其他人居然安稳的让他们过了个好年！

比如下令让岳飞便宜行事，岳飞从东胜卫出击后套，安定后套百姓。东胜卫的安全，大宋战略安全放在何处？！

比如前几日的完颜宗干家眷之事，赵桓既然统统放过了，那就应该把完颜宗干一起囚禁起来，而不是放任其在来州充当变数！

李纲之所以挑着这个时间点，过年前夕上这道札子，自然是早就准备好的札子。

而且是跟李邦彦进行了深入的沟通和交流，确定了自己的想法。

这话不能留到过年以后说！

赵桓深深的吸了一口气，这个李纲，过个年也不让自己开心！

做皇帝仁慈了还不行？！

大臣都有斯德哥摩尔综合症吗？必须要挨整了才舒服？

但是赵桓却细细品味了一番李纲的话，觉得甚有道理。

这做皇帝做久了，也是犯迷糊了吗？

这李纲是在直指鼻子骂自己诶，还认为对方说的有道理吗？

赵桓提笔，又放下。他不知道这个札子该怎么回复。

但是又不得不回复李纲的札子。

明王之治，功盖天下而以不自己，化被万物而使民不恃，其有