洪武四年十月十五，崔秀宁携带文武百官和皇室，终于来到洛阳。

京兆尹罗微组织了盛大的仪式，欢迎“唐室归洛”。

千车万马上洛阳，当真是一大盛况。

而此时的洛阳城内，各部官衙都已经准备好了。但因为时间不足，很多衙门都是原来的民居。考虑到一年后就要再次迁都长安，李洛也没有下令修建。

暂时能办公就成了。

但是，大唐皇家银行的银库，却一定要修建好。

等看到崔秀宁带着七个儿女出现在自己面前，李洛才大大松了口气。

一家人终于在洛阳团聚了。

分别才两个月，竟似分别了两年。但在众人面前，大唐天子也只能保持帝王的威仪和矜持。

“陛下出征辛苦，恭喜陛下大捷，天佑大唐收复中原。”崔秀宁施礼笑吟吟的说道。

李洛很想摸摸女人的脸蛋，但众目睽睽之下还是忍住了。

“梓童操劳朝政，也辛苦了。”李洛携起皇后的手。

小太子李征也带着弟弟妹妹们跪下请安，“儿臣恭贺父皇大捷，恭贺父皇恢复中原。”

中原虽说没有完全光复，但话不能这么说。

“好好，你们又长大不少，朕心甚慰啊。”李洛摸摸李征的头，“太子近日读的什么书？”

李征小大人似的回答“启禀父皇，儿臣正在读《论语》。”

李洛摸着小胡须，“太子竟然在读论语了，不错。论语中有四个字，以德报怨，这是孔子的意思么？”

说完，目光炯炯的看着儿子。

李征认真的回答“非也。这句话出自《论语宪问》。孔子弟子宪，问孔子，以德报怨如何？孔子说，那么如何报德呢？应该是直报怨，以德报德。”

李洛点点头，对儿子的回答很是满意。又问“何为直？”

李征回答“发乎本心，不饰虚伪，不委屈求全，谓之直也。”

李征回答的对么？

其实不算对。

因为《论语》以直报怨的直，其实指的是公正，坦诚。虽然不是以德报怨，却仍然含有宽恕之道。而不是以怨报怨。

可李洛对李征这不算太对的答案，却更加满意。

因为李征理解的直，要更加有钢，不委屈求全。这就是说，要以更加鲜明凛然的态度，来对付“怨”。

李洛又问“那么宽恕之道，为谁而设呢？”

李征想了想，认真的回答“回禀父皇，儿臣也不知说的对不对。宽恕之道，并不是为谁而设，而是看，是否有所益。益就是道，就是理。宽恕之道既然是道，那当然是为道理而设。利大于弊，为何不恕？弊大于利，为何要恕？”

意思是，宽恕还是不宽恕，要权衡利弊，不能当滥好人，要站在更高的角度通盘考量。

李洛眼睛一亮，继续追问“那么，宽恕之道是仁么？”

这次，李征想的更久，然后在颜铎紧张的目光中回答“儿臣认为，宽恕之道不是仁，而是明。譬如，宽恕恶人，看似是仁。可恶人不被惩处，岂非不明？”

宽恕之道是明，不是仁！

观点很新颖。

可以啊。李洛不禁对这个自己很少亲自教导的长子刮目相看。

儿子啊，你可真行，没让爹失望，回答的太好了。

一个八岁的孩子，放在后世也就三年级小学生，却能答的这么好，真的很值得夸奖了。

当然，要是一个迂腐的老夫子，一定会对李征的答案吹胡子瞪眼，大叫“孺子不可教也”。

“好，朕再问你。孔子说，学而不思则罔。这个思，又是何意呢？”李洛越来越有兴趣了。

李征这次还是思索了一会，“回父皇，儿臣以为，思有两层意思，首先要思考文章本