宗需要讨好儒家，用以让自己的帝位坐得稳当，帝后齐上阵之下，李大帝写了《帝范》，长孙皇后则是写了《女则》，讨好手腕之高远超想象。

儒教能在有宋一朝称霸朝堂的根本原因是五代十国的武人太能作了，引起了社会的全面反弹。

再来就是，赵宋开国皇帝欺负孤儿寡母上位，后继更是兄弟间玩了一手烛影斧声，皇帝哥哥有册立太子，不管皇帝哥哥怎么死的，兄终弟及那一套是胡人才会玩的。

弟弟成了皇帝，内在的背景故事比“父慈子孝”与“黄袍加身”要不堪一万倍，不讨好那些“口舌”和“公知”怎么行？

玩了一手驴车漂移的高粱河车神的选择是没下限进行讨好，开启了有宋一朝高薪奉养的历史。掀开了来讲，高粱河车神干的就是在收买掌握舆论的那些人。

观看史书会发现一点，大臣与权贵最喜欢那种本身自带黑点的皇帝了，后来变成儒教喜欢侍奉这样的君王。

为什么？只因为有黑点才好控制呀！

儒教追求的阶级固化在春秋是一种常态，吕武就是受益者之一。

如果没有国君搞事，吕武其实就该进入到写书阶段，想着创造出什么学说，一再对社会进行试探，想要开始挖阶级固化的墙角了。

为什么吕武之前不干？需要看的是他以前什么地位，阴氏又是什么实力，再反过头来看看目前的地位和实力。

有些事情，想干需要有一副好身板，没那个身板硬要去干那事，事情没办成不说，一巴掌被拍死了。

作为阶级固化受益者的吕武怎么会想到挖墙脚？他不是出于什么高尚的理念，什么改变阶级固化使社会进步，成为一位光耀万古的伟人，啥啥啥之类的，单纯就是那么干对阴氏有好处。

吕武活得很现实，一切的出发点都是努力得到想要的，并不是一开始就奔着成为伟人而去。

如果有哪一天吕武成了伟人，一定是后世的史学家用错误的方式研究了历史，硬生生地给“先人”套上各种荣誉。

军功爵的奖励制度方面，吕武已经抄了商鞅的作业，没颁布实施而已。

一旦军功爵制度实施，其实也就等于是开创了全民私有制，给当前社会制造了一股滔天的泥石流。

现在能够拥有财产是哪些群体？至不济也要是个国人。也就等于数量占了最大的所谓属民，他们实际上没资格拥有属于自己的财产，连他们都是贵族的财产。

吕武搞那一套必然收买治下民心，近一步解放和增加生产力，会不会得罪其余贵族，则看他的嘴巴到底能说会道到什么程度。

历史上，类似的制度改革发生在战国初期，进入战国中期则是“穷则思变”横行的时代，哪个国家的群臣不想搞变法就是等于在混吃等死，会吓得国中发生严重的逃亡潮。

吕武一直在进行“采风”，亲自去到哪个国家，会尽力了解当地的风土人情，问一问有没有发生什么有趣的事情。

更多的时候，阴氏的人外出走商，一样会进行“采风”。

这么做是干么？不去了解当代，拍着脑袋就想搞学说，不担心“水土不服”吗？

任何的制度都必须符合当代的实际需要！

简单的一个比方，不懂怎么伺候庄稼，偏偏要求别人按照自己拍脑袋的想象去耕作，是人干的事吗！？

吕武所知道的是，目前没有任何的学说，有也只是一个雏形。

他知道的事情多，跟现代的认很多一样，也就是都有“知而不精”的毛病，自然而然需要花时间去回忆和记录，再进行整合通顺。

为了能使身板变硬，他实际上真没有太多的时间用来做学问，好不容易以为今年能消停一下，没想到战事没看见影子，国内