就在各方各派的人均都往这边聚集而来时，于爆发的灵气中，罗真却是苦不堪言。

“真是失策！”

罗真便紧闭着眼睛，维持着合掌的手印，一边喷出强大的魔力与咒力，一边咬牙支撑着，不断的咏唱出维持术式和仪式的咒文。

不这样做的话，术式随时都会瓦解，仪式随时都会失败，爆发性的可怕灵气更是随时都会失控，宣泄向四面八方，并将自己给吞噬。

现在，罗真就处于这样的危机当中，如何能够不苦不堪言？

“没想到，最后居然变成这样了”

罗真的心便微微往下沉去。

不得不说，这一次的确是罗真的失策。

为了促进此次仪式的成功，罗真做了许多的准备，事前更是一直在脑内模仿仪式的过程，并进行调整，直到确认万无一失了以后才决定要在今晚举行仪式，降下金乌和玉兔的分灵，制作出新的鸦羽和月轮，连失败时的处理方式都准备好，不可谓考虑得不周全。

然而，考虑终究只是考虑，现实总是充满了意外。

直到正式开始仪式以后，罗真才发现了一件事。

那就是，虽然自己已经具备了〈召唤术〉和〈阴阳术〉中所有的知识，可这个世界的神和迦勒底的神是不一样的。

双方都是高等的灵性存在，这点倒是没有什么不同。

不同的是彼此的存在方式。

在迦勒底的世界里，神早在很久以前就与人类诀别，随着人类发展科技，神亦前往了高次元的世界，无法再与现世联系，连和英灵一样，以从者的形式进行分灵，从而现界都很难做到，更别说说直接显现了。

反观这个世界，神虽然也无法随便的显现，但他们却是无处不在的。

根据帝式的理论，神遍布整个世界，有如构成世界的其中一个要素，存在本身甚至超越空间乃至时间的概念，甚至超越了数量的概念，即是同一个体，又是无数存在的集合体，无法用数字来概括它，或者说是人类的认知无法正确掌握它的存在形式。

而以泛式的理论来解释的话，其实，所谓的神就是灵灾的一种而已，只是和其余的灵灾有着根本性的规模上的区别。

hase1是无法自然恢复的灵气的扭曲。

hase2是能够造成物理性损害的瘴气。

hase3是得以实体化的动灵灾，自此便能形成各种各样的灵性存在，诸如鬼、龙等等，都在其中。

hase4则是以自身为中心，持续引发灵灾产生的百鬼夜行。

而有这么一种说法。

当hase3、hase4的灵灾继续深化演进，使灵灾的连锁到达极限之后，灵灾的根本将不再是灵气偏向扭曲的状态，而是会变回常态，最后为世界所接受。

据说，这样的存在将会成为万物充满灵气的其中一种形态，进而普遍化，扩散向全世界，成为世界的一部分。

换言之，灵灾发展到极致将会变成神。

自古以来便存在的是自然神，表现为阴阳道中的八百万神灵。

以人类为核的存在是人格神，表现为历史上的英雄所化的灵体，即英灵。

这就是神灵与英灵之类的御灵，归根究底，到最后，都会变成神。

这就是灵灾的最后阶段，俗称————hase5。

换言之，在这个世界里，神虽然为最高等的灵性存在，人类至今为止都还没有将其解明，可他们离人类其实并不算遥远，因为他们无处不在，就算处于不同的相位，却也并没有与人类彻底诀别。

有鉴于此，罗真本来打算降下金乌与玉兔的一部分的做法，竟是意外的将金乌和玉兔的本体给召唤了下来