厌。

萨特觉得焦虑是好事，是觉醒的象征，哲学在20世纪的大学里还有存在的必要么？哲学专业毕业后出来从事什么行业？大概是新闻出版、教师之类，哪有工科生、工程师方便用处大。

有人觉得成为一颗可被替代的螺丝钉是一种痛苦，有人还觉得自己成为螺丝钉是为社会做贡献，他通过自己的努力改变了原本的生活，比那些空想的人有用处多了。

你觉得按部就班的日子活着受不了，但很多人却觉得那是不循规蹈矩、特立独行的人的想法，你不努力工作，对自己的将来有个规划，对自己的定位不准才落到这什么都无所谓，麻木不仁的生活态度。

这种意见分歧多数出现在父母和子女的争吵中，他们虽然是一个屋檐下的，却是两种人，一种是成家的男女，一种是没有成家的男女，成家的男女追求稳定，人类发明家庭这个自然社会，并围绕着它发展出无数伦理是要将自由的男女给束缚起来。

法国大革命时期征兵结婚的男人不征，没结婚的男人一无所有，十字军东征也是这样的，要解决贵族次子和私生子的问题。

当单身男子在战场上死光了，还有结婚的男子为了保护自己的家庭而从军，他们也是适龄青年，这些人也许没有闯荡的心，却有保家卫国的心。只要成家的人少了，单身汉多了，那些反思“我不想一辈子端盘子”的人就多了。

他们会和美国人一样去闯荡、去冒险、去投机取巧，追求个人的成功和生命的价值，不安于现状、整天胡思乱想。

很多人其实没有那么多企图心的，和所爱的人在一起结婚、生子就满足了，甚至不想在巴黎市中心住奥斯曼式公寓，也不去风景如画的乡下住别墅，他们更喜欢住郊区，一条死巷里有两间卧室，楼下有两个客厅的复式楼房就够了，凡尔赛宫反而住着不舒服。

他们要放范的是自己的配偶出轨，谁有空去管上流社会怎么控制世界的？

如果把人逼到无法成家、安家，那就找个目标，大家一起奔着那个目标努力，单身汉没顾及，带着家人和孩子反而是拖累。

以前法国贵族攫取了领地的税收跑去巴黎享乐，现在则是攫取了城市居民的财富享乐，兔子不吃窝边草，法国大革命闹事的是城市居民，乡下没有乱，那里神权没有倒，贵族还能躲在乡下的产业里。

也幸好法国无家可归者问题不如美国严重，只要那位去美国培训过的内政部长闭上嘴，别说“清除社会渣滓”这种话，民众不被激怒还有缓和的余地。

美国司法是将“止赎”和“驱逐”联系在一起的，这就是说买房的人还不起贷款，被法院判了止赎他们就会失去家园，会被赶出自己的房子，男女老少流落街头政府不管，一个个家庭被拆散，不自由的男女又成了自由人。

从20世纪80年代开始美国就开始监狱市场化了，把罪犯抓进监狱还给了他们容身之处，毕竟监狱是联邦政府出资的，纳税人的钱是稳定收入，收容所是靠发善心的，收入不稳定，天知道是什么条件。

监狱有暴力，可以强制犯人服从，收容所则没有，那么多条条框框可能不如街头流浪快乐，无家可归的问题就越严重了。

街头到处都是流浪汉是有损市容，但法官把正义和怜悯给了银行，就要承担这样的结果，美利坚合众国继承了英国的普通法，却没有吸纳衡平法，弃妻衡平就是例子。

西塞罗觉得真正的法律是自然和和谐的，不偏不倚的理性，人是“有秩序的自由”，以后安东尼的士兵把他的头和双手割下来，放在他曾经发表演讲的讲坛上，让罗马城里的居民目瞪口呆时，或许他可以告诉人们别的真理。

曾经礼遇西塞罗的安东尼没打算杀了他，他只是想让西塞罗被流放，屋大维则尝试从惩罚刺杀凯撒的参与者名单中把西塞罗给摘出来