间便已经落入那长剑的剑身之上，随之消失不见。长剑轻轻一震，一阵金铁独有的仓亮之声响起，随后那长剑陡然冲天而起，在半空微微的盘旋了一圈之后，剑身一折已经俯冲而下，快落地的时候又是一折，已经乖巧的立在了绾灵心的身边。

握草！御剑术！

绾灵心的确是用剑的，但是一直以来，绾灵心用的都是她那把冰雪凝结而成的冰蓝色长剑，我们从来没有见过绾灵心用这种真真切切的金铁熔炼而成的长剑。还别说，那三尺青锋乖乖的立在绾灵心的身边的时候，那绾灵心看起来倒是有一股子英姿飒爽的味道。

至于绾灵心用的到底是不是那种传说中的御剑术我就不知道了，但是估计也是差不多，地府里千奇百怪的功法多得是，别说御剑术了，估计连驭人术都有。当然，我说的这个驭人术不是指的我们经常能够听见的那些由领导们修炼的驭人之术，而是真正的驭人术，比如抓着双马尾就能够增加攻速的，又或者是抓住了双腿就能够增加力量的。

见到绾灵心已经接下了长剑，而且几乎瞬间达到了如臂使指的程度之后，青衣也是招呼了大家一声，当先朝着那满眼的群山走了过去。

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华山论剑大赛主会场。

老头正歪着脑袋，坐在主席台上无精打采的打着盹。在主席台的一角上，一张桌子上摆着三支话筒，三个人正在话筒后边火热的交流着，看起来应该是两名主持人，一名嘉宾的身份。

只听一名主持人说道“如今这大赛已经开始了有一会的时间，但是这次参加此次华山论剑大赛的选手却是有点奇怪，到现在为止还有十几支队伍没有进行身份的认证，要知道，只要不进行身份认证，那自然就是无法得知比赛的内容的。而对于这种现象，鹿仙人，你怎么看？”主持人说完，朝着身边看了一眼。

主持人在口中的鹿仙人是一名体型微胖，笑容可掬，看起来慈眉善目的七十岁上下的老者，老者满头须发皆白，身穿道袍，身后背着长剑，脚下登着道家平日里所穿的布鞋，看起来倒是有一股仙风道骨的味道。

被唤做鹿仙人的老头听见主持人的话，微微一笑，现实甩了一下手中的浮尘，差一点甩在主持人的脸上，口中低低的颂了一声道号无量天尊，随后开始侃侃而谈，其实无非就是那些情理之中的问题，比如什么隐藏实力呀，什么胸有成竹呀，什么的。

而正在侧棱着身子，耷拉着脑袋的满嘴黄牙的主席在听见这鹿仙人低声颂了一声道号之后，嘴角突然微不可查的冒出来一抹意味声长的笑容，笑容之中，还有这一抹苦笑、无奈的感觉。

其实，这倒是也怪不得黄牙老头，这鹿仙人这一声“无量天尊”的确是不该在这种场合出现的。

说到这道号，其实还跟佛家的诸佛称号有着本质的区别的。佛家有“阿弥陀佛”、“无量寿佛”等诸佛称号。“阿弥陀”是佛之名讳，而“佛”是称号。“无量寿”即无穷之寿，以此为佛之名而称“无量寿佛”，可谓此佛是寿的化身。这都是讲得通的。而“无量天尊”却不然。道教有“度人无量天尊”、“福生无量天尊”、“功德无量天尊”等，这些都是完整的天尊称号。但如果省略掉“度人”、“福生”、“功德”，而仅保留“无量”，也就是说将原称号简化为“无量天尊”，那么还是原意吗？很显然，如果依文寻意，“无量天尊”当解为“无穷多天尊”或“很多天尊”，这还像话吗？有这样简称的吗？其实，用这道号的人，稍加琢磨，便不难明白“无量”是量的概念，怎能称之为天尊？

其实这事倒是也不能就生生的怪了这鹿仙人，如今已经是2020年，那“无量天尊”出现的年代倒还是在八十年代的时候。

话说，八十年代初，广播电台常播出某著名评书艺人所说的传统评书。书中道家人物出场时，每以