现在银票的初级货币属性已经得到了市场的认可，这主要得益于四海商行庞大的市场占有率。

四海商行名下的产业已经涵盖了目前市场上的所有方面，与之交易的工商业户更是数不胜数，由于大宗商品交易时，巨额银两及不方便携带，本身也不安全，所以四海票号趁势退出的银票，在经过许多商户几次验证后，已经在大明境内被众多商户所认可。

因为四海商行的背景已经人尽皆知，所以银票的信誉就有了最高层次的保障，基于此一点，未来两到三年内，银票全面占据大明境内市场上大额交易份额毫无问题，剩下的就是采取适当的策略，让周边国家地区也能接受这种纸币的价值和使用，并形成习惯。

至于能否向全世界推行，那就要根据形势的发展和变化来决定了，首要的一点就是，大明必须具备强悍的武力，官军要有足以碾压天下任何军队的实力，再辅以其他手段，才能在长时间后让欧洲各国接受这种新货币。

银币的出现其实对平民和农户的伤害微乎其微，普通家庭日常所用基本是以铜钱为主，只有少数家境殷实的储备有一些银两，银币最主要的受害者就是那些豪门大户，但别说他们不知道这其中的奥秘，就算知道了真相，可在大势面前，他们也无力反抗。

这种种劫富的手段，最后都会被朱由检用作济贫。

等到市面上流通的银两日趋减少后，朝廷就会行文天下，强制使用银币结算，逼迫大户们用储存的银锭兑换银币。

其实掠夺财富并不是朱由检的最终目的，有些理由可能看起来冠冕堂皇，很虚假的样子，比如民富国强之类的，但实际上也许就是提出这些目标之人的初心。

将社会财富以合理合法的手段集中起来，然后以其他形式再次分配，并且再分配的原则是向弱势群体进行大力倾斜，这才是庙堂之上者手中权利的真正意义。

在朱由检的心目中，一个文明社会的特征之一，不是对强权的崇尚和敬畏，而是对弱者的关爱和宽容，是人性的光辉成为整个社会中自然的普遍存在，是道德高尚者的乐园、卑鄙龌龊者的坟墓。

而文明社会的构建，是需要丰厚的物质基础的，现在他要做的是，尽可能为大明积累更多的财富，搭建各种优秀制度的基础，以便后来者施政时更有余力去发扬光大。

养济院制度便是朱由检的计划之一，也是社会福利制度的具体形式。

自崇祯十年重建养济院的旨意下达后，随着各地官府财政情况的日益变好，所有县的养济院都陆续恢复并投入使用，据各地锦衣卫反馈的信息来看，至少在府州县城中，已经见不到乞丐的身影。

这几年随着户部下拨专项银钱的增多，虽说各地并没有做到应收尽收，但养济院中鳏寡孤独废疾者人数却是直线上升，这充分说明了大明大多数官员的良心并没失去，圣贤书还是没有白读的。

那些贫病无依者是弱势群体中最惨的一个群体，可以说是时刻挣扎在死亡线上，收拢他们，并给他们一个温暖舒适的环境，一口热汤、一顿饱饭、一句问候、一句关心，让许多濒死之人，在离开人世间时感受到些许的温度，让他们的心里能多少得到一丝安慰，这样的话，朝廷赚来的银钱也算没有浪费。

朱由检心中时刻记得对群臣说过的那一席话使天下黎庶永不再受饥寒冻绥之苦，使天下人有冤屈能得伸，使有才能者能得扬，使富庶者不骄奢，使贫穷者能糊口，使天下苍生皆能安居乐业！

这个梦想是他毕生追逐的目标，他希望有生之年能够亲眼看到这一幕实现，为此，他将不惜一切手段，敢于阻挠破坏者，就让他肉体彻底消失。

现在新成立的铸币局共有七台机器，每天可以铸造各种价值的银币达七千两左右，算下来一年可以铸造两百五十万两左右的银币，如果