现代人类就如同他二十一世纪去电影院看电影一样，随时对接这些在城市中悠闲的动物，体验不一样的放松感觉。

卫铿过了好一会，才理解这种当代人：“想要体会野性生活”的猎奇趣味。

卫老自我劝说：“就相当于二十一世纪，女士在沙滩穿比基尼，在宋朝是感觉很奇怪一样。”粵

…中人刚刚了解一个新世界，是不会用批判视角来点评新世界，就如同二十世纪初期中国人刚刚看欧美，会谦虚学习一样。…

生理科学技术进步，三十二世纪医学中，意识变成了一种客观生理现象，在拨开了神圣后，开始突破伦理限制。

哦，近古时代的伦理中，医疗学初期，人体身躯是神圣，人类和动物是不能混在一起的。结果二十一世纪人类为了活命，先是机械心脏，然后又完成了猪心移植、

“动物器官”移植放在穆教那儿，是赤裸裸的异端。

哦，老美大部分宗教也会跳出来，

甚至东方传统也对猪心狗肺很膈应。

因为在大部分自然人眼里，自我具有独一无二性，连带自我人体是神圣的，承认移植，就特么承认自己部分不是人。粵

二十一世纪大部分现代人，可能对猪心移植这种事情不那么敏感，觉得这只是科学的，没必要大惊小怪的，但实际上那是科学还没有触及到自己的底线。例如二十一世纪人类是不可能将“自我意识”和动物体内意识相提并论的。

早在二十六世纪主世界医学已经将一个人胚胎成长阶段“大脑颅内意识”起源问题研究透彻，确定意识量子现象，是在胚胎发育过程中从是在几个主神经元上蔓延到大脑上。

如果一个人意识发育不完全，会导致先天人格上缺陷。（这种人格缺陷的定义，往往是让社会其他人感觉到不适，所以强加定义。）

30世纪意识科学领域专家们发现了：缺陷的人格呢，意识波动，和一些动物的性格类似！

也就是说，人类自我意识这一块，不是独一无二的。人是生物演化的，人身上现象是能从其他生物找到对应的。

一直以来，在伦理学上，“人”与“动物”在意识上，是边界清晰，不允许混淆的，这涉及到人类社会的道德，人对待人，与人对待动物标准是不同的。

人类躯体能够移植动物器官，当时边界线模糊化。粵

人类意识也能从动物思维上找到对应波动，也让卫老爷这个古人感觉到“道德沦丧了”。

卫铿感慨：自二十一世纪后，每一代人都自觉得自己足够开放，但总想不到下一代人，下下一代人能玩出什么花来，挑战自己的接受能力。

三十一世纪末期，人类现代科学中，在意识医疗救助这方面已经广泛的运用了。

不少心理疾病的人，会将自己部分意识植入到一些相伴的动物中。

所以32世纪，所有动物都被人类注入“灵”了，人类通过量子注入的情况，将部分记忆思维信息连带这部分意识注入到了野生动物中。

…当动物有了灵，可以修炼，人类对身边动物道德理论出现了重大变化。…

卫铿这个二十一世纪老古董，现在就得接受主世界科学进步一个很难的事实。粵

卫铿可以用庄周梦蝶方式，来理解现在的技术。但若是不能理解这种技术扩散发展。

当整个自然界那些脊椎类生物有人类意识，有了人性，就失去了野性。

然而人类的人性是匹配人类演化存在，相对于动物，或许不适合。

动物是趋利的，这种趋利往往是求稳，而过多人类意识带来的进取心，会给动物带来风险。

例如：二十一世纪没有斗志的人类自嘲自己要的是“混吃等死，