知是不是真的有才就行，毕竟故事里人才都是招到嫉妒被栽赃的，自己过去可不一定能行啊！

但如今的赵国却给了一个非常肯定的答复。要是有的选择，赵国或许才是更为稳妥的选择不是？

当然，这样的做法绝对是“功在当下，乱在千秋”。一旦“论才不论德”的选人用人制度形成传统，在想要掰正过来，非花费百倍千倍代价不可。

这还是咋赵括一朝进行纠正的前提下，若是赵括不能在有生之年完成统一，将用人制度改变，遗留到后人手中，一句“祖宗成法”，又将平添千百倍的难度。

平原君和赵禹不止一次地劝阻赵括，希望修改《招贤令》，都被赵括无情地拒绝了。

原因很简单，赵括知道，虽然自己的到来稍稍地改变了历史，但秦吞六国之势未变，与秦的决战也就在十几二十年之后了，他必须饮下这杯鸩酒以缩小与秦国之间的差距。当然若能灭秦而一统，这杯鸩酒也不是没的解。

虽然赵括打定了主意，但这些话却无法跟两位阁老说。怎么说？难道告诉他们，再不抢人，秦国就要灭了咱了！

最终，还是吕不韦看出了赵括的想法，方才对平原君与赵禹道出了根本的原因：“今六国之形式，百年内恐有大变革也！当此大争之世，国之不存，礼之存焉？”

当然这样的做法在他国的君王和大臣眼中，无疑是短视之举。而这样“短视之王”的判断，却也正适合赵括所想在其余国家眼里树立的“昏君”形象。

若说“唯才是举”小小地撬动了战国人才的基本面，那么接下来赵禹接下来对“才”的解释，则是对基本面的颠覆。

“能治郡县安黎民者曰才；能提枪上马而战者曰才；能种田多亩多产者曰才；能改良器械增程增力着曰才；能货通有无增长财货着曰才......但有超出常人而利于国家者，皆可称才也！”

一句话，但凡是某一方面能比一般人强，那就算你有才了！

不仅是文武艺，士嘛，自古皆才也！武将嘛，如今动乱，也能理解！

但什么时候，农、工、商也能称为才了？！

“若是将士农工商并立，恐伤了士子之心矣，恐怕与取才之初衷不利哉！”平原君又曾经劝导。

赵括随即笑笑，没有回应，只是将“求贤馆”的待遇决定给平原君看了看。

平原君便再没说什么。

现场，在赵禹念出对“才”的解释后，求贤馆外闻讯而来的士子们也是义愤填膺地抗议起来，大有“老子不干了”的态势。

赵括依旧不急不恼，甚至眉头都没有皱一下，更别说回应了。挥了挥手，示意赵禹继续宣读。

而随着赵禹对人才待遇的宣读，现场喧闹的声响渐渐平息，再没有人说“老子不干了！”之类的话。

没办法，他给的实在太多了。官位、爵位、财帛、美女，只要才子你想要，只要咱赵国国土之内有，悉听君便。

当然丰厚待遇之下，却也是对“才”的极其严格的考核。饶是极其严苛的考核，在巨禄厚赏的刺激下，求贤馆仅在正月十六开馆的一天内便收录数十人。

而着数十人，在经过求贤馆更为详细复杂的定级考试后，将很快被派遣到六部及地方上发挥出他们的“才能”。

在“求贤馆”之事步入正轨之后，内阁三人组也终于放开手脚开始艰巨的改革之程。

平原君赵胜亲自操刀，对各个衙门的编制进行了改制，理清职司架构、厘定上下职责，划分权责界限。

这些事物虽然庞杂，但都还算是简单的。就像是一道十分难解的极限题，按照“等价替换”、“夹逼准则”、“单调有界性”等等方法一个个慢慢套就是了，实在不行还有个“洛必达法则”兜底，总能解出来的，无非就是繁琐了一点而已。