老。

但齐雨菲并不知道明里有个俞氏，暗里还有个遥相呼应的阮氏，那阮氏能说会道为人和气，在教内人缘极佳，加之阮氏发展信众委实居功至伟，于是齐雨菲将阮氏也升为长老。

到了三月底，当唐世勋离开祁阳县回零陵县之际，齐雨菲与教内骨干们进入祁阳城，并进行了一场中高层的宗教会议，与会者有齐雨菲、五位长老、十二位护法、以及诸多执事与布道师们。

当时齐双喜还在零陵城且还未加入三神教，因此只有五位长老。

原本那场会议的主题是讨论教义和分享心得，谁曾想长老阮氏当众提出要来一场推选，以排出长老的高低席位来。

齐雨菲当时自然感到有些突兀，不过俞氏等其他四个长老、以及大多数护法、执事和布道师们皆表示赞同，因此齐雨菲自然由着众人去推选。

而后俞氏被推选为首席长老，其后依次是阮氏、龙半仙、刘一命和梅三婆。

俞氏在被选为首席以后先是发表了一番激动人心的演说，随后让她的助手给众人各发了一份她的教义新解。

在这份新解当中，俞氏提出了划分三神教派的提议，即‘生命’、‘社稷’、‘南岳’三神分作三种信仰，且应当以‘社稷之神’为主，她认为这更符合楚军的利益。

当俞氏提出分离三神信仰之教义新解之后，大多数人一开始并不是太理解俞氏的新解，也不太重视她突出‘社稷之神’地位之深意。

因为信仰三神教的信徒绝大多数都是冲着生命之神与南岳之神而去，因这两神的教义简单易懂，且与普通百姓的利益息息相关。

社稷之神的教义则让大多数信徒不太理解，因社稷最初乃是‘土神’与‘谷神’的总称，后则泛指国家。

而唐世勋所捣鼓的社稷之神便是指国家，并在教义中开篇言明‘有国才有家’的理念。

该理念在这个时代可没甚市场，因这个时代讲究个家国天下，绝大多数人皆会先顾及家与族，再去考虑国与天下。

俞氏则指出，相比于简单易懂的‘生命之神’与‘南岳之神’的教义，‘社稷之神’才是世勋公子的核心教义，也是与楚军相关的根本利益之所在。

当时身为第三长老的龙半仙反驳道，难道教徒们信仰生命之神与南岳之神就不符合楚军的利益？

加入楚军的教徒们为何舍身忘死勇猛杀敌，甚至敢以血肉之躯直面寇宁国的八百铁骑？皆因他们相信生命之神会赐予他们祝福，相信南岳之神会赐予他们力拔山兮之力量与勇气！

继续阅读

而社稷之神的教义深涩难明，便是四十八个布道师也难以说出个所以然来。

其实龙半仙并非反对将三神的信仰分开来各成一派，他是对社稷之神的教义感到有些担忧，若是自成体系又能有多少信众？

俞氏自信地说道，自成体系之上还需要有统一性，即三神教的大框架，至于说信仰社稷之神的教徒能有多少，这不需其他长老担心。

之后俞氏又提出长老分管制度，由她分管社稷之神的一切事务，包括教义的完善与扩展等等。

而且俞氏还提出，三神教的教主齐雨菲乃是三神所钦定的教主，这是所有信徒皆认可的一点，而她提出教义新解与制度是为了更好的发展，并非是觊觎教主之位云云。

在那次事关三神教未来发展的重要会议上，齐雨菲有一种深深的无力感，因她猛然发现自己不过像是被搬上神坛的一尊活物而已，俞氏虽说的好听，但她齐雨菲又与傀儡有何异？

“嗯？分作三种信仰？”唐世勋听罢手上动作一顿，他的眉宇间满是难以言喻的复杂之色，这俞氏好大的胆子！她这不是分裂三神教的统一性吗？且她怎敢大言不惭地说更符合楚军