高槿之非常赞同许兮若的观点。“兮若说得对。这不是简单地请人来帮忙拍宣传片，而是一次平等的、深度的文化合作。我们需要一份详尽的合作协议，明确各方的权利和义务，特别是关于文化知识的产权、村民的肖像权，以及影像成果的使用范围和收益分配。”

经过反复磋商，村落最终决定，欢迎那两位人类学纪录片导演前来考察和洽谈，但前提是必须认可并签署一份由李瀚明引荐的法律专家协助起草的《社区参与式影像记录合作备忘录》。备忘录核心精神就是：共同创作，文化主体，利益共享。

几天后，两位导演——一位是沉稳儒雅的中年男性孙哲，一位是目光锐利充满活力的女性导演梁欢，带着一个小型团队来到了雨林村落。他们没有携带庞大的设备，更像是来进行一次朋友间的访问。

高槿之、许兮若和诺罗代表村落，与他们进行了深入的交流。他们没有急于谈论拍摄计划，而是先带着孙哲和梁欢在村里漫步，看织娘纺线染布，听老人哼唱古歌，参与傍晚的村民闲谈。他们详细介绍了村落的发展理念、面临的挑战，以及那份刚刚草拟的《社区发展章程》和《合作备忘录》。

孙哲和梁欢被深深触动了。他们见过太多在商业化和所谓“现代化”浪潮中迷失自我的少数民族社区，但像雨林村落这样，既有强烈的文化自觉，又在积极探索一条融合传统与现代的内生发展道路的社区，实属凤毛麟角。尤其是那份充满了平等和尊重精神的《合作备忘录》，让他们看到了这个社区非同寻常的成熟与远见。

“高先生，许小姐，诺罗，还有各位长老，”孙哲由衷地说，“我们走过世界很多地方，但像你们这样，真正将文化传承和社区发展紧密结合，并且如此清晰地掌握着自己前进方向的社区，非常罕见。我们很愿意，不是以‘拍摄者’，而是以‘记录者’和‘共同学习者’的身份，参与进来，用我们的镜头，帮助你们讲述你们的故事。”

合作的大门，在谨慎与互信的基础上，缓缓开启。孙哲和梁欢的团队迅速融入了村落，他们的拍摄不再是居高临下的“猎奇”，而是充满了对话与互动。他们会和织娘们一起讨论，如何用光影更好地表现丝线的质感；会和诺罗一起钻进雨林，不是为了追求惊险刺激的画面，而是为了捕捉他与森林之间那种近乎神圣的联结。

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更重要的是，他们履行了“共同创作”的承诺，主动邀请诺罗的影像小组参与拍摄和讨论，毫无保留地分享专业技巧。诺罗和年轻人们如饥似渴地学习着，他们的拍摄水平在专业人士的指点下飞速提升。许兮若则与导演团队紧密合作，负责协调拍摄日程，并深度参与叙事框架的构建，确保村落的文化内核得到准确而深刻的表达。

就在村落影像记录工作如火如荼地进行时，李瀚明那里也传来了关于政策层面的好消息。那位经济学教授带领团队整理的《社区内生型发展模式社会经济效益评估报告》初稿完成了。报告用详实的数据和生动的案例，清晰地展示了“雨林村落”模式不仅在文化传承、生态保护方面成效显着，其带来的综合社会效益（如社区凝聚力提升、妇女赋能、青少年归属感增强等）和长期经济潜力，也远非宏远那种急功近利的开发模式所能比拟。

这份报告，通过李瀚明的渠道，被直接递送到了陈副市长的案头。与之前那篇空泛质疑的网文相比，这份扎实严谨的报告，无疑具有更强的说服力。据说，陈副市长在阅读后，特意召集了一次小范围的内部会议，重点讨论了“如何在发展经济的同时，保护好我们珍贵的民族文化和生态环境，探索一条更具可持续性和人文关怀的发展路径”。

宏远集团试图通过游说和舆论施压营造的不利氛围，开始松动。村落凭借自身