衍伫立在南旺枢纽考古遗址灵源之地，神识触及到灵源之中，仿若被一股无形之力牵引，瞬间，他的感知到了京杭大运河文化脉络。

运河一脉贯京杭，吴越荆襄入画堂。南北风情皆入韵，文源汇聚谱华章。至此大运河孕育的灵源，通过华夏守护之灵联系在了一起。

夏先衍从灵源之中看到了大运河的历史记忆，南起余杭，往昔舟楫穿梭、货物琳琅的盛景如光影般浮现，他能体会到江南水乡独特的文化韵味在灵源深处悠悠荡漾，那是一种柔婉风情的独特气息。

随着灵源之中文化脉络延伸，途经无数城镇，每一处都似一颗璀璨的明珠，将各自的历史、民俗、技艺等元素融入这灵源的洪流之中。

直至北端的燕京，他感受到了大气与厚重，这里汇聚了来自南方的灵秀与多元文化，又沉淀出北方独有的雄浑与威严，政治、经济与文化的交融在灵源里化作深沉的律动。

这贯穿南北的文化脉搏，在灵源的世界里有力地跳动，那是千年大运河所承载的岁月精华与民族智慧的奔腾流淌，是历史与现实交织而成的宏大交响。

调查完大运河灵源后夏先衍一行人进入泰安。过了大汶河后，一行人来到大汶口文化遗址灵源之地。

大汶口遗址距今 6400-4500 年之间，包括了大汶口文化发展的全过程，跨度达一千六七百年，分为早期、中期、晚期三个阶段。

遗址总面积 80 余万平方米，文化堆积层 2-3 米 。平面范围略呈东南 - 西北方向的圆角长方形，大汶河从中部自东向西穿过，北岸面积约 25 万平方米，南岸约 20 万平方米，总体地势北高南低。

1959 年 6月在汶河南岸的磁窑镇堡头村西首次发掘，揭露面积 5400 平方米，清理墓葬 133 座，出土随葬品 2100 余件，属大汶口文化中期和晚期。

1974 年、1978 年在汶河北岸先后两次发掘，揭露面积 1800 平方米，发现墓葬 56 座、房址 14 座、灰坑 120 余个，主要遗存的年代属大汶口文化早、中期 。

2012 年 10 月至 2013 年 6 月，又在遗址中部、大汶河北岸进行了两次发掘，发现大汶口文化早期阶段的居住区，并清理了房址 7 座。

出土了大量石器、陶器、玉器、骨器和牙角器等生产生活用具，如红陶兽形壶、白陶鬶、网纹彩陶背壶等。

陶器主要包括红陶、彩陶、灰陶、黑陶和白陶几种，其中彩陶器皿花纹精细匀称，几何形图案规整，体现了当时较高的制陶水平。

大汶口文化的发现地和命名地，证实了山东龙山文化是一支有独立来源的文化，打破了当时黄河流域新石器时代仅有仰韶、龙山两支考古学文化的认识，刷新了华夏史前文化格局的认识。

夏先衍从大汶口博物馆中看到了大汶口文化的演变。

墓葬中随葬品数量和质量差异巨大，有的墓中随葬大量精美陶器、玉器和猪头骨等，而有的墓则十分简陋。这表明私有制已产生并发展，为后续阶级社会的形成奠定了基础，加速了华夏从原始社会向阶级社会的过渡。

在大汶口文化中，出现了夫妻合葬和夫妻带小孩合葬的墓葬形式，这体现了父系氏族社会中以父系血缘为纽带的家族关系的确立，男子在社会生产和生活中的地位日益重要，改变了此前母系氏族社会的社会结构和家庭模式。

大汶口文化晚期出现的图象文字，如一些刻在陶器上的象形符号，是华夏文字起源的重要环节之一，体现了华夏文字从简单符号到复杂表意文字的演变过程。

在这灵源的世界里，夏先衍神识看到了灵源中伸出了丝丝缕缕的脉络，犹如无形的