，殷姮也愿意放人，荀慎作为外人，不好干涉，只能随之告退。

等二人重新回到马车上，荀慎突然开口：“你与国巫见过？”

“果然瞒不过荀先生。”卫沂之没了隐瞒的必要，“五天之前，国巫大人察觉到我即将失控，特意邀我相见，希望我能成为‘巫’。”

哪怕他没说结果，荀慎也能猜到，卫沂之拒绝了。

这位名满天下的大贤沉默许久，才道：“我的恩师集子曾游历七国，对昭国评价最高，言昭国城镇村落井然有序，百姓勇战争而耻私斗，国力蒸蒸日上。但他老年却选择留在祝国，并埋骨于彼，你可知为何？”

卫沂之不好妄加揣测人家老师，只能说一个大家都知道的理由：“集子先生儒法兼修，但昭国之儒，昭国之法，都与先生心中所想相去甚远。”

这是世人公认的观念。

昭国当然也有儒家弟子，但属于儒家八支中最不要脸的一支，比法家还唯王，大王说什么，他们就做什么，改礼乐礼法都是一句话的事情，集子当然看不上。

至于法家，其实内核差别不是很大，至少集子教出来的两个徒弟，一个荀慎，一个杨辕，都是昭国的重要人物。

荀慎摇了摇头，缓缓道：“此事，恩师只告知我一人，若非……”

他不知道想到什么，叹了口气，没继续往下说，只是用一种略带惆怅的态度，对卫沂之吐露了所有人都不知道的真相：“恩师之所以没留在昭国，只因昭国不需要公卿，也不需要大贤。”

这是一件何等可悲的事情啊！

所有公卿与贤臣的梦想，都不过是“致君尧舜上”，通过自身的努力和影响，让君王变得更贤明。

但昭国不需要。

昭国历代国君都是典型的利益至上，他们不会听从某个特定之人的意见，只听从对的意见。

哪怕卑鄙无耻，肮脏下流，只要对国家有用，那就能得到奖赏和执行。

所以，昭国的朝堂遍布小人、说客、功利之徒。

假如说君王被蒙蔽，让这些人混到身边也就罢了，偏偏历代昭王都很清楚，身边的许多能臣都是小人，而他们用得就是小人。

“昭国用人，只取才，不取德。”荀慎问道，“你可知恩师为何反感此道？”

卫沂之思忖片刻，才道：“官员取德，纵君王平庸，也能治理一方，不出大乱；唯才是举，不问品德。君王若驾驭有方，国家自是日渐富强。若君王现昏庸之象，即便是鼎盛强国，衰败也就在一二十年之间。”