模。

整个寺庙，透露这一种与其他寺庙全然不同的富丽堂皇。短短百年不到，一个小寺庙能发展至此，都要从净土宗的教义说起。

净土宗的核心教义便是对西天净土世界的崇拜，主张行善积阴德。教义简单明了，易于传播，比其他佛门流派发展的更快。

既然信了净土宗，死后一场法事是少不了的。香积寺起初也只是收几文香火钱贴补用度。

可后来唐朝国力日渐强盛，长安人口增长，香积寺的信徒也越来越多，最终的结果便是找净土宗做法事的人越来越多。不仅死后要做法事，如果平日里做了亏心事，或者遇上什么难处，也要做场法事求个心安。

香积寺虽然尽量多的帮助信徒，依旧只收取几文辛苦钱。可法事太多，人手实在忙不开，有钱人家为了请到得到高僧来，往往愿意捐献更多的香火钱。

百佛堂的位置有限，供奉一座长明灯，需要钱五十贯，供奉一座小神像，需要钱五百贯，每年香油钱另计。远的不说，襄王府的彩姨是继侧房，不能在西明寺供奉佛像，便在香积寺里，供了一座一尺高的纯金“送子观音”，想给李僙再添个小世子。

长此以往，互相攀比，成就了今天香积寺日进斗金的局面。

中原的文明，虽然早在商朝时期，君权就已经彻底凌驾于神权之上，而现在又有儒释道兵法墨等多重信仰，君权本应该更远超神权才对。

可一家信仰在平头百姓中做大，若再不节制，就要生出乱子来。

一则唐朝立国以来，历代君主都对佛教以极高礼遇和大力提倡，给予免税、免徭役。寺庙人丁兴旺，不断吸纳百姓钱财，国家税收则减少，国库渐空。

二则，佛教喜铸铜像，单是长安，就有数万铜像。每年大唐产出的铜矿只有定数，都用来塑佛，哪里还有铜铸钱，铸农具？

三则，因为僧侣免徭役。不少人犯了事，宁愿出家，也不愿被流放。如此一来，寺庙内九流混杂，滋生是非，更有恶寺打家劫舍，鱼肉乡里。

四则，壮年都入了寺庙，没有文生，没有甲兵，没有农人，没有工匠，国家如何发展？

凡此种种，实在令人忧心。

每当神权要越过君权时，一场动荡不免发生。北魏太武帝、北周武帝先后毁灭诸多佛寺，削减僧侣，强制还俗。

反观现在大唐，国力衰弱下来，百姓日子过的不好，拜神求佛的人反而更多，恐怕对国力耗损更重，说不得就要来一次清洗。

不过这是后话，现在香积寺蒸蒸日上，隐隐有超过西明寺，成为长安百寺魁首的趋势。

李秉站在牌匾前，瞟一眼“香积寺”三个题字，再看两旁的百姓，心中五味陈杂。

即便今日寺门紧闭，在寺外等着的人却依旧不少。有人带着贡品登门，有人顶礼膜拜、不断磕头，有人甚至在寺门口的小路边直接烧起了纸钱，有人尝试给看守大门的和尚塞铜板求个方便。

看着着芸芸众生像，李秉不由的摇头叹息。

两个和尚守在门口，不断劝导香客返回。李秉报了名号，才被请进去。

一群香客看着大门打开，蜂拥而上，和尚们忙不迭的关上大门，有些狼狈。

在大殿里，观摩着释迦摩尼的金身，等了一会，普念大师才从禅房过来“世子殿下驾临，有失远迎，还请见谅，阿弥陀佛。”

他知李秉来意，带着他便往善堂走。

“禅房里正在议事，不太方便。我带世子殿下从百佛堂去见马施主。”刚出正院又道“显诚和不香大师，一早去了周围的几座寺庙观摩，现在也不在寺中。”

穿过一间间佛堂，看着里面成千上万的长明灯和小佛像神龛，李秉忽然觉得这香积寺似乎比西明寺的名望更高些。

那一盏盏长明灯，一座座小神像