，上帝就已经从与人类的直接接触中抽身了，人们不再跟古代先知一样能听到它说什么，或者看到幻觉、神迹，而是隐藏了起来。

它成了设计师、宇宙的第一推动者，人们通过理解他创造的宇宙结构来明白它，这也是开普勒和伽利略所开创出来的奥妙无穷的结构法则。

也许艾萨克·牛顿并无自然神化的心，不过自然神化的决定性一步却起源于他，1692年的时候他的《自然哲学的数学原理》已经问世六年了，但以新大陆和欧洲两年一次的接触速度，可能它并没有被普及。

把自然神化后就可以轻松得把教会给踢走了，君权神授就更没人信了。

牛顿揭示的是自然与上帝的和谐奥秘，可很多事并不是如设计初衷那样发展的，塞勒姆巫术审判一开始是揪出害人的巫师，恢复小镇的正常秩序，巫术指控反而成了秩序的威胁。

上一个对马萨诸塞湾的正常秩序构成威胁的是安妮·哈钦森，她出生在波士顿一个殷实的家庭，聪慧迷人，1634年随着丈夫来到马萨诸塞，与当地官员进行了激烈争辩，她认为马萨诸塞的神职人员并非“被神选中的人”，即那些曾经改变信仰的人，这种人无权担任神职，除了社区领袖约翰·科顿以及她的姐夫除外。

安妮挑战了当时妇女在清教徒中的地位，即服从、谨慎、谦虚、勤勉，她经常在波士顿的家中布道，在女性群体中出现了大批追随者，还吸引了一些商人、年轻人以及与殖民政府政见不一的人。

当时的马萨诸塞在温斯洛普总督的率领下正在扩张，康涅狄格河谷距离纽约其实不远了，只要英格兰那边一个命令，纽约就可以与纽泽西合并，马萨诸塞也可以和新罕布什尔合并，但国王却特许新罕布什尔成为独立的皇家殖民地，并且由国王指派总督。

马萨诸塞也想吞并普利茅斯、罗德岛、缅因，尤其是缅因，那是法国的地盘，想要占领需要军事行动，纽约一直避免军事行动带来的复杂局势，想要和平得挣钱，追随安妮的商人里很多事没有选举资格的，当哈钦森的影响力扩大，温斯洛普以异教徒的罪名对她进行审讯，将她定为“与社会格格不入的女人”流放。

她带着全家和一些追随者去了罗德岛，之后迁入纽约，1643年在一次印第安人的暴动中遇难身亡。

20岁的本杰明·哈钦森其实是她的孙子，和他有名望的祖母相比她的子女们都很低调，本杰明的父亲也是在菲利普王战争中战死的，但这个年轻人并不理会约翰·印第安。

约翰·印第安为客人端盘子，本杰明则在吧台后面，虽然在一个酒馆里却很少说话，大家各忙各的，他们的共同点是英格索尔夫妇。

法官们为自己找好后路了，帕特南家却没有，英格索尔夫妇正巧有很多朋友，包括牧师帕里斯和帕特南，谁能知道现在那么辉煌得势的人会落败呢。

祸害有时是自己引进家门的。

如果普洛克特没有收留玛丽·沃伦，那个漂亮女孩又会是什么命运呢？

一个人如果能不被吓到，这种状态证明他要么精神迷乱，要么愚蠢，要么两者都有。

玛丽只是被吓坏了，虽然她只被关了一天。

她美丽如玫瑰，也娇嫩如玫瑰，如果当时能有个“律师骑士”保护她就好了，可惜法庭不允许请律师，乡下人也很难说有这个法律概念，更何况当时能有什么好律师。

人为刀俎我为鱼肉，就像那块印第安人面前的牛皮，持刀人想怎么割就怎么割，地想怎么圈就怎么圈。

安德罗斯上台后实行詹姆斯二世颁布的《航海法》，它前前后后改了三次，第一个航海法规定禁止殖民地与其他国家进行任何贸易，只能与英国商船进行商业往来，烟草只能向英国和英属殖民地出口，第二个航海法规定凡是从欧洲运往殖民地的货物必须