随葬品，并且将尸体处理成木乃伊的土葬。木乃伊在解剖后，祭祀们会在身体表面和身体内部涂上厚厚的香料让其不朽，而仅仅是裹上裹尸布就下葬的话，如果不是遇到了特殊情况，最后都会分解的。

当死人被理解为完全丧失生命活力和回归自然的尘埃，对其崇拜自然失去了价值和意义。圣徒的遗物也就是圣物被认为具有神奇的作用，于是由圣徒崇拜延伸出了圣物崇拜，圣物被认为有神奇的力量。

十字军东征时，大量的圣遗物被带回欧洲，人们会花大价钱买它们，真十字架上的木片如果收集起来足以拼成一个森林。

尽管马人们预言，这只是下一次战争的短暂和平，波莫纳依旧希望它能长一些，而且她并不相信神秘人真的会“回来”。

神秘人也选择了相信预言，然后去寻找那个七月末出生的孩子。

邓布利多有过一个“好友”，他也并没有隐瞒自己曾和盖勒特格林德沃是好友的过去，而盖勒特格林德沃是个众所周知的“预言家”。

他在巴黎拉雪兹神父公墓里向人们展现了“未来”，才经历第一次世界大战的巫师们很轻易就接受了，那场战争不仅只是波及到麻瓜。

他告诉巫师们，要阻止麻瓜毁灭世界，所以巫师才向麻瓜开战，后来他在巫师联合会就职仪式上的发言就没那么精彩了。

麻瓜也有自己的科技，它们能产生和魔法差不多的力量，一战时不能飞的飞机，二战时已经能和飞天扫帚一样快速飞行，慢悠悠的齐柏林飞艇反而被淘汰了。

他们为什么还要偷走巫师的魔力呢？而且还是通过与女巫结婚的方式，还要用这种方法消灭巫师。

他和邓布利多都太相信童话了，所以才会去寻找死亡圣器。

保罗在信上还说：如果我们只在今生有希望，我们就比任何人都可怜了。

由于存在着来世复活的前景，死亡被视为永生的一个转折，它就不该被悲悯，而是应当被庆贺，因此早期信徒们将忌日当成生日过，这一点倒是和异教徒们一样的——那么热闹的葬礼，谁分得清呢？

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jubilee的意思是欢庆的节日，同时也有教皇大赦的意思，在特定日子特许狂欢。

胜利了当然要庆贺，巫师们为了庆贺甚至忘记了遵守国际保密法，魔法部长需要去国际巫师联合会接受质问，然后她说出那句“我坚决维护大家纵情狂欢的权力”。

生活比逻辑更重要，灵感比博学更重要，改观比争论更重要。

波莫纳不会去和刚才那些人辩个输赢，因为她就算辩赢了这些“不服输的人”，他们也不会改变自己的观点。

保罗还说过：对我来说，死亡更有收获，但是如果我肉身活着，就能多做些有益的工作，那我就不知该如何选择啦，我处在两难之间，很愿意离开此世，那是再好不过的事情，可是为了你们的缘故，我更有必要活下去。

活着虽然是一种受难，却因为有更重要的事和责任，才更需要“不动摇地站稳了”，走完那一条苦路。

只是说出这些话的胖修士自己也有执念，他因为没有成为红衣主教而变成了幽灵，在现世徘徊。

边沁觉得，痛苦与欢乐才是人们的主宰。

伊西多拉曾觉得如果消灭了世间的痛苦，这个世界就会变好了。

但我们需要痛，才会记得有些东西不可触碰和寻找救治，改正那些损害身体的习惯。

阿不思像蜜蜂一样嗜甜，人终究不是蜜蜂，可以把蜂蜜当成主食。

如果人觉得，只要欢乐，不要痛苦，那伊西多拉何罪之有？

康德并不认可边沁的观点，他认为每个拥有自主行动的人都是有尊严的，尊重人的尊严意味着不只是将人当作工具或手段，即便是为了多数人的利益而利用他人仍