说，天父创造万物，以人为最尊贵者。《天兄救世经》告诫大家，天父爱世人，已经把最宝贵的灵魂赋予了人类，把自由选择的权力也一并允诺给了人。张大牧首在《警世十训》里，更是明确表示，一定要警惕那些假先知，不能让他们以神的名义，裹挟和欺骗人类。这种团伙的危害很大，要坚决对抗，直到捣毁他们的老窝才行。”

“天父创世之后，就把世界交给了我们。我们人的集体意志，其实就是天父意志的投射，或者说是天父意志在我们这个世界的具现化。”他解释道：“古典时代，人们用具象化的牌位，来代表神，进行祭祀。这个牌位，就是神在我们世界的具现。《春秋》说，民众就像是神的木主一样，就是这种比喻。”

“不过，这种思想过于高深，其他人我看就没有能理解的。”他摇摇头：“因此，他们的上限也就锁死了吧。”

“这么说，我倒是能理解了。”脱欢点点头：“不过你上次好像不是这么解释的吧……”

“释经的方法可多了，又不是拘泥于一种。”郭康完全不在意：“经书的内容很有限，如何理解、解读，当然要看具体的环境。神和圣人的意思总是简明扼要的，我们看到的，也都是天兄教诲的一个侧面罢了，并不算冲突。”

“那你确实适合去教会搞经书……”脱欢挠挠头，说道。

“啊？”

“没什么……”

搪塞了一句之后，脱欢就继续问道：“你继续说，这种事情，导致了什么影响？”

“这肯定会妨碍很多事情的。”郭康又引用起来：“《道德真经》说，世间的道理，都有着自然而然的法则。张大牧首注释说，这是因为我们人和整个世界的规则，都是天父设定好的。所以大道就在这些自然法则之中，无处不在。”

“所以，我们平日里行事，也要尊重事实，从自然实际出发，这样才算得上尊崇天父的意愿。蛮族里也有经师，但这些人念经都念傻了，天天叨咕着要信奉天父，却连基本的概念都不懂。”

“我前几天，还给基辅教会的人，说这个事情。”郭康摇摇头，对脱欢说：“古人说，孝顺父母有三个层次。最低的一层，是物质赡养；更高的一层，是保持态度恭顺，不要让父母受辱；而最高的一层，是尊重。这最高的尊重，按孔子的说法，就是发扬父母的崇高品质，延续他们的意志。”

“对于神，和对于父亲，其实是差不多的。定期举行仪式，进行供奉，只是最基本的信仰。提高自己的品性，遵守美德，不要给天父丢人，则比这高一级。而最高也最难办的，就是体会和实践这种意志了。绝大部分信徒，恐怕都做不到这一点啊。”

“我给你举一个例子，伱就知道了。”他想了想，说道：“在蛮族那边，也有人希望大家模仿我们，构建基于人本身的评价体系。比如，可以把人的幸福本身，作为一个最高指标。符合这个标准，就合乎人类的利益，可以视为符合道德。通过这种完全功利的方式，构建道德观念。”

“这个想法有点粗疏吧。”脱欢说：“不过，也是个很大的进步了。蛮族原本没有道德，只有宗教带来的约束。随便构建一点什么出来，都是好事吧。”

“理论上确实是这样，但实际上并没有构建出来。”郭康说：“有人提出了这么一个问题：如果，你在驾驶一辆运货马车，拉车的马突然失控了，你只能尽力扯住缰绳，试图把它往一个方向驱使。如果往左拐，会把那边的人一个人撞死；如果往右拐，会把那边的三个人都撞死。这个时候，应当往哪去拐？”

“得看是什么人吧。”脱欢说：“不过事情紧急，估计也来不及判断吧，那肯定是往人少的那边去了。”

“那出事儿了，也不应该怪这个驾车的人，对吧。”郭康确认道。