、建筑厅、舟桥厅、青少年科技教育厅、鲁班传人成果厅等 。在木工器械馆内展示了钻、刨子、铲子、曲尺、墨斗等据说由鲁班发明的木工工具 。

夏先衍从这两座灵源之中感受到了契合现代的思想。例如墨家的注重实践与科学精神；鲁班的工匠精神。

墨家所秉持的注重实践与科学精神，犹如一颗在历史长河中被岁月尘埃部分遮蔽却依然顽强闪烁微光的星辰，在近代以来随着科学技术于华夏大地的蓬勃兴起，重新焕发出绚烂夺目的光彩。

墨家先辈们在两千多年前就已深刻认识到实践出真知的真谛，他们穿梭于市井田间，亲力亲为地探索自然现象背后的规律，这种身体力行的实践态度在当时可谓独树一帜。

同时，他们在自然科学领域的诸多创见，如对光学、力学等方面的初步认知与研究，以及在逻辑学上的深入思考与构建，都远远超越了那个时代的局限。《墨子》这部凝聚着墨家智慧结晶的着作，也因其丰富的科学与逻辑内涵，为现代科学研究提供了独特的历史视角与思想借鉴。

鲁班所代表的工匠精神，则如同一把传承千年的火炬，照亮了人类追求卓越技艺与品质的漫漫征途。鲁班以其精湛绝伦的木工技艺和层出不穷的发明创造，成为了历代工匠心目中的神圣楷模。

夏先衍深刻地领悟到，这些古老而又现代的思想，并非是历史的陈迹仅供后人缅怀与感叹，而是如同鲜活的生命源泉，源源不断地为现代社会的发展注入着强大的动力与智慧养分。

它们在时代的浪潮中不断地被重新诠释与赋予新的内涵，成为连接过去与现在、传统与现代的坚实桥梁，引导着人们在科技进步、文化传承与社会发展的道路上，以更加稳健而自信的步伐不断前行，去探索未知的无限可能，去创造属于华夏文明的新辉煌。

墨学遗风传千载，稽古察今启新程。

同时夏先衍通过游历这么多灵源之地，也感受到了这些灵源之中的先贤的思想开始复苏。

往昔之睿思，本沉眠于岁月之渊薮，今逢运会，如蛰龙奋起，以古圣之卓见，解现世之困厄，为后学指津，启来者于迷津，导吾辈于时代浪潮中溯源问道，思古今之变，以求治世之良方，进德修业之通途也。

距离滕州百里外则是儒家学说的起源之地曲阜。

儒墨之争早已经过去了两千多年，诸子百家也已经完成了古代华夏文明构建的历史使命。

他们的思想也已经融入了华夏文明，融入了华夏人的血脉之中。

新时代的华夏有新的使命，而诸子百家也有其新的使命。

“人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得，不过几千寒热。

人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。 一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。

五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。有多少风流人物？盗跖庄屐流誉后，更陈王奋力挥黄钺，歌未竞，东方白。”

纵观地星的历史，“六朝何事，只成门户私计”。

1949年10月1日，华夏！

天亮了，人民翻身了！

华夏人民政府的成立，让国家终于有了一个代表人民的政府！

但总归有一个很难去斗争的对象叫“人性”，所以哪怕是天下人三斗，在人性的弱点这里。

所以革命尚未成功，同志仍须努力。

灵源的诞生让夏先衍看到加快结束这一阶段任务的希望。

华夏古代的历史在讲，文化自觉，人民自觉，政府自觉，这些一定程度上存在并发挥了积极作用。但是缺乏行之有效的限制人性弱点的机制。

文化自觉对人性弱点的限