”

殷姮当然知道郑高问得不是贵族女子，而是平民百姓。

她早就想过这个问题，不假思索：“自然是创造更多的工作岗位，能让女子可以通过劳动，获取资产。”

不等郑高继续询问，殷姮又道：“我认真观察过，伴随着改良稻谷的推广，以及假牛假马之策的推行，百姓耕种田亩的压力大大减轻。从前五口之家治百亩之地，现在农闲时，二三人即可，农忙时，全村可轮流帮忙。”

“多出的人口，我们该如何安置？自然是令他们进城，创造更多的岗位。男人适合种田不假，可纺纱织布，制衣纳鞋，还不是女人在行？”

说到这里，她顿了一下，又道：“况且，乡野之间，仗着宗族势力强盛，侵占他人田宅之事，数见不鲜。许多人外出打仗，若不幸殒命，妻儿田亩，就被宗族尽数被侵吞。满腹冤屈，也上诉无门。”

“若他们的妻子能在城中找份活计，宗族还敢直接来县城抓人不成？纵然敢，轨道交通日渐发达，她们难道不能跑来王都？”

律法规定男人为一家之主的同时，也就代表，只要这个男人死了，他的所有财产（包括妻儿）就成了无主之物，旁人想要，轻易就能掠夺。

尤其是女子还不允许守寡，更是加重了这种压迫。

丈夫一死，妻子就被宗族强迫改嫁同族兄弟，以“照顾孩子“为名，行侵吞财产之实，已经是常态了。

若问男人乐不乐意……废话，谁能乐意啊！

我愿意将我妻儿托付给兄弟，这是一回事；我不愿意，你们在我死了之后，强行把我的一切都给所谓的兄弟，那又是另一回事了。

从这一点上看，殷姮说得确实在理。

而且，她也是从国家稳定和发展的层面考虑。

别的女子，莫说王公贵族，公卿世家，就连富商家的小姐，见到面朝黄土背朝天的百姓，往往都会受惊。

在她们眼里，那些不穿衣服，浑身泥泞，毛发里都是脏兮兮的虱子虫子，张嘴就一股臭烘烘味道的，根本不算是人。

贵族心中的“人”，怎么说也要衣衫整洁，指甲干净，谈吐还算得宜——但这至少都是小地主家庭出身了。

殷姮能想到百姓的困境，且不是一味地抨击律法对女子不公，而是真诚地认为这样对双方都不公平，并思考替女性解决问题之道，希望能替她们争来部分财产权，创造工作岗位，以养活自己，这确实是善举。

郑高佩服殷姮的心胸，却不接受殷姮的观点，他给出的理由是：“女子若有工作，就会怠慢家庭，甚至不思婚育，郑国便是前车之鉴。”